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‌INGMAR BERGMAN, DEL KAIRÓS DE LA IMAGEN AL CINE SACRAMENTAL de Ramón Eduardo Ruiz Pesce
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‌INGMAR BERGMAN, DEL KAIRÓS DE LA IMAGEN AL CINE SACRAMENTAL de Ramón Eduardo Ruiz Pesce

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Descripción

Una primera ‘aprojimación’ a la magia y el misterio de la cinematografía nos pone en las claves operantes tanto en el cineasta Bergman como en el teólogo y filósofo Risco. Dichas claves se pueden indagar en torno a “Dios y el diablo en Ingmar Bergman”, escudriñando a la vez el tránsito “del cine diabólico al cine sacramental”, tal como propone Gaspar Risco Fernández. Con esas pistas ya se conjuran los ángeles y demonios que pueblan la joven historia de este arte que conjuga siempre magia y misterio; ilusión y realidad; luz y sombra; cielo, tierra e infierno; bien y mal... y, sobre todo conspira hacia la significancia sacramental de su vocación. En el seno de la cultura o barbarie secularista o profana y profanadora en la que vivimos, nos movemos y somos, dice Risco, se vislumbra el claroscuro de la magia y el misterio de la cinematografía, icónicamente representada por el cine sacramental de Ernst Ingmar Bergman.

Cine: ¿magia o misterio? ¿Ilusión o realidad?

La alegoría de la caverna de Platón es, quizá, el primer mito filosófico de la cinematografía. Las imágenes en movimiento se ‘proyectan’ sobre el fondo de la caverna, y son contempladas por los prisioneros, obligados espectadores. El preso ‘liberado’ asciende y sale de la caverna para ver a la luz del día lo que las cosas son. Pues bien, el cine nos viene enseñando, en contra de Platón, que hay que volver a entrar a la caverna, no para emancipar a los prisioneros, presos de la ilusión y de las sombras, sino para pulsar el latido de la verdadera realidad, o, es más, de la ‘plusrealidad’, dice Risco. He ahí la sacramentalidad del cine; pues un sacramento es un signo que realiza lo que significa, dicen los teólogos. La ‘ilusión’ cinematográfica, cuando es sacramental, es más real que la más banal y trivial de nuestras presuntas ‘realidades’ cotidianas. Al decir de don Miguel de Unamuno, es más real El Quijote que Cervantes, Macbeth que Shakespeare... o El séptimo sello que Bergman. Kairós de la imagen como cine sacramental; lo demás es silencio de Dios.

 

Contenido:

Prólogo: Kairós de la imagen y cine sacramental,
Ramón Eduardo Ruiz Pesce 
PRIMERA PARTE
Dios y el diablo en el cine de Ingmar Bergman,
Ramón Eduardo Ruiz Pesce 
SEGUNDA PARTE 
Gaspar el jesuita,
Ángel Alberto González 
Comunicación y pater(mater)nidad: los íconos de Ingmar Bergman según Gaspar Risco Fernández,
Luis Fernando Rovetta Klyver 
El demonio nos gobierna o Prisión (Fängelse, 1949),
José Francisco Borda 
El séptimo sello (1957) de Bergman y el milagro de vivir,
Amira del Valle Juri 
La cuestión del conocimiento de Dios en El séptimo sello (1957),
René Gustavo Paniagua Alderete 
La fuente de la doncella (1960),
Blanca Rosalía Coria 
Detrás de un vidrio oscuro (1961) o cómo Dios habla con nosotros,
Amira del Valle Juri 
Los comulgantes (1962),
Blanca Rosalía Coria
El silencio (1963) y el mundo iconográfico de Ingmar Bergman,
Daniel Alberto Valdez 

 

 

 

‌INGMAR BERGMAN, DEL KAIRÓS DE LA IMAGEN AL CINE SACRAMENTAL

Homenaje a Gaspar Risco Fernández

#04542

Temática: Ensayo, Cine, Filosofía, Teología, Política, Religión

ISBN: 9789874702357

Editorial: Archivo Histórico de Tucumán. 2019

Idioma: Español

Tapa Blanda

262 páginas

Autores Varios - Ramón Eduardo Ruiz Pesce Compilador